حكم كشف الوجه ابن عثيمين

قرار نزول وجه ابن عثيمين من القضايا المهمة التي تهم المسلمين ، الذين كانوا يأخذون فتاوى من المغفور له الشيخ محمد بن صالح بن محمد بن عبد الرحمن العثيمين شيخ السعودية الشهير. ابن عثيمين ، بالإضافة إلى توسيع الموضوع وتوضيح آراء العلماء حول هذا الموضوع منذ القدم.

قرار كشف الوجه لابن عثيمين

وحكم كشف الوجه عند ابن أن على المرأة أن تغطي وجهها للرجل الأجنبي فيقول: {وقل للمؤمنين أن يغمضوا بصرهم ويحافظوا على الزينة النيابية والمهبلية إلا ما ظهر لهم وضرب العنق على الصدور. لا يكشفون عن زخرفتهم إلا لأزواجهم أو آبائهم أو لآباء أزواجهن أو أبناء أزواجهن أو أبناء أزواجهن أو إخوانهم أو أبناء إخوتهم أو أبناء أخواتهم أو زوجاتهم أو أصحاب عقيدتهم أو رجالهم أو العربة غير الابتدائية. الأطفال الذين لا يبدو أنهم يرون النساء} ،[1] فلقفله يقول: {يا نبي دائم لازفاجك فبنساتك فنسا ‘بنت يدينين لحن من جلابيبن لو زلك له يرفن يزين فكان الله غفور رحيم}.[2][3]

واعتمد الشيخ ابن عثيمين على أدلة أخرى وردت في كتب الفقه ، ولأن إظهار وجه المرأة حكم يغري من في قلبه داء. وقال الله تعالى في كتابه المجيد:[1] وإذا نهي عن المرأة ضرب رجليها حتى لا يعلم الرجل ما يخفيه من زينةها فالأولى لها أن تغطي وجهها لأنها أعظم فتنة والله أعلم والشريعة لا تفعل. . تناقض ذلك. من الشرور.[3]

حكم تغطية الوجه في الصلاة

حكم على كشف الوجه الألباني

وقرار كشف الوجه عند الألباني جائز ، إذ قال الشيخ الألباني: يستحب ستر المرأة وجهها ، ولكن ليس إلزامياً.[4] اعتمد الشيخ رحمه الله على الحديث المشهور لأسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما في عري المرأة وهي في سن البلوغ. هذا فقط ما يثق به الشيخ ، بل هو خلاف قديم بين العلماء ، ولهم قولان مشهوران فيه ، وأخذ الشيخ أقوال المأذونين ، والله أعلم.[5]

حكم على لعن الريح والوقت كما فعل فاعل للأحداث أو فاعل مع الله تعالى

اللوائح الخاصة باكتشاف الوجه في المدارس الفكرية الأربعة.

وذهب معظم فقهاء المذاهب الأربعة إلى وجوب ستر المرأة وجهها أمام الرجال غير المحارم. ومن الفقهاء من يرى عري وجه المرأة ، ومنهم من لا يراه ، لكنه يجبرها على ستره خوفا من الفتنة ، ومن أقوال الفقهاء في الحكم الكشف عن العري. وجه:[6]

في المدرسة الحنفي

قال بعض علماء الحنفية:[6]

  • قال ابن نجم في البحر الرائق: “ولا تكشف المرأة وجهها للغرباء إن لم يكن لازمًا”.
  • قال ابن عابدين في حاشية البحر: لا يجوز للمرأة أن تكشف وجهها.

في مدرسة المالكي الفكرية

قال بعض علماء المالكي:[6]

  • قال الدردير في الشرح الصغير: عورة المرأة أمام رجل غير محرم ، أي: لا يحرم عليها في بدنها كله إلا الوجه والكفين. وأما الوجه والنخيل فهما ليسا عورات ، مع وجوب سترها خوفا من الفتنة.
  • ونقل الصاوي في حاشيته: إن المذهب المالكي المشهور هو التزام المرأة بتغطية وجهها ويديها.
  • في حاشية الدسوقي: على المرأة أن تغطي وجهها ويديها إذا خافت الفتنة بكشفها.
  • قال أبو بكر بن العربي: كل امرأة عورة في بدنها وصوتها ، فلا يجوز اكتشاف ذلك إلا للضرورة.

مدرسة الشافعي

قال بعض علماء الشافعية:[6]

  • قال الإمام الحرمين الجويني: أجمع المسلمون على حرمان المرأة من تبرجها وترك النقاب.
  • قال الزيادي: للمرأة ثلاثة عورة:
    • العورة في الصلاة.
    • إنها عورة ينظر إليها الأجانب ، وهي في جميع أنحاء جسدك ، بما في ذلك وجهك ويديك.
    • عري في الخلوة وسفاح القربى وهو عري الرجل.

المذهب الحنبلي

قال بعض علماء الحنابلة:[6]

  • قال عبد القادر الشيباني في نيل المأرب ، في بيان دليل الطالب: كل النساء البالغات عورات في الصلاة ، حتى أظافرهن وشعرهن ووجههن وكفائهن عورات خارج الصلاة ، معتبرين مثل البقية. من جسدها.
  • قال البهوتي في “كشاف القناع”: يدا المرأة ووجهها عورة خارج الصلاة كسائر بدنها.

ما هو حكم مراقبة الله تعالى سرا وعلانية؟

دليل كشف الوجه

وقد اعتمد الفقهاء الذين قالوا بوجوب اكتشاف الوجه على أدلة كثيرة ، منها:[7]

  • يقول تعالى: {ولا يبدون زينتهم إلا ما يخرج منها}.[1] وقيل في تفسير هذه الآية: أن المراد بما ظهر منها هو الكف والوجه ، وقيل الكحل والخاتم ، واختار الطبري قول من قال: ما شاء. قال: لهذا كان الوجه والنخيل ، فقال: أول الكلام الصحيح قول من قال: فأنا الوجه والنخيل.
  • والصحيح: قال ابن عباس رضي الله عنهما: أتت صحابة النبي صلى الله عليه وسلم امرأة من خثعم ، فابتدأ فضلها ينظر إليها وينظر إليها ، بدأ النبي صلى الله عليه وسلم يصرف الوجه عن الفضل لغيره “.[8]

حكم الكلام أثناء إلقاء الخطبة

وحتى هذه اللحظة اكتمل المقال الخاص بحكم نزول وجه ابن عثيمين بعد معرفة ما قاله الشيخ ابن عثيمين في موضوع كشف وجه المرأة.

الوسوم

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.

إغلاق